Kar
L Marx. "Bản thảo tởm tế-triết học tập năm 1844", trongToàn tập, tập 42. Nxb. Chính trị đất nước – Sự Thật, Hà Nội, 2000. | Phiên bản điện tử:http://www.cpv.org.vn
MỤC LỤC
Tiền côngLợi nhuận tư bản
Địa tô
Quan hệ sở hữu bốn nhân
Bản hóa học của chế độ tư hữu trong sự phản ánh của kinh tế tài chính chính trị học
Nhu cầu, cung ứng và phân công sức động
Bạn đang xem: Tiền là gì theo triết học
Vậy làtiền,vớithuộc tínhlà hoàn toàn có thể mua được tất cả, bao gồm thể chiếm dụng mọi vật, làvậtvới chân thành và ý nghĩa tối cao. Tính phổ biến củathuộc tínhấy của chi phí là sức khỏe vạn năng của bản chất của tiền; cho nên tiền được xem như là vạn năng... Tiền làkẻ môi giớigiữa nhu cầu và thiết bị phẩm, giữa đời sống và tứ liệu sống của bé người. Nhưngcáilàm môi giới thân tôi với đời sốngcủa tôi,cũnglàm môi giới thân tôivà trường tồn của tín đồ khác so với tôi. Đối cùng với tôi, sẽ là ngườikhác.
"Khiếp thay! Tay, chân, đầu
Và mông - là của anh, không ngờ vực sao?
Nhưng quyền của tôi về dòng tôi tận hưởng thụ
Lẽ nào không nhiều hơn?
Nếu tôi cài đặt sáu con ngựa chiến can trường,
Sức của chúng chẳng yêu cầu của tôi sao?
Tôi phóng băng băng
Tựa hồ như tôi tất cả hai tá chân".
Gơ-tơ,Phau-xtơ (lời của Mê-phi-xtô-phê-le-xơ)<1>
Sếch-xpiaviết trong"Ti-môn thành A-ten":
"... Vàng? Vàng đậy lánh, đẹp, quý giá?
Không, trời ơi! Không, tôi mong xin thật lòng...
ở đây quà đủ để phát triển thành đen thành trắng,
Xấu thành đẹp, sai thành đúng,
thấp hèn thành cao quý,
già thành trẻ,
hèn mạt thành dũng cảm.
Vàng đó sẽ đuổi các đệ tử của các ngài ngoài bàn thờ;
Nó lag gối dưới đầu người ốm,
Tên tráo trở lấp lánh lung linh ấy trói buộc và phá bỏ lời thề,
Ban phúc cho bọn người đáng nguyền rủa,
Làm cho tất cả những người ta cần phủ phục trước ung nhọt khiếp niên
Kính nể, khen ngợi, ngưỡng mộ đàn cướp
Đặt bọn chúng lên ghế thượng nghị sĩ;
Đem mang đến mụ goá đã mất thời
Những vị hôn phu;
Nạn nhân của ung nhọt thối tha
Bị bệnh viện đuổi đi ghê tởm
Được nó đánh điểm, khiến cho thơm tho
Như tháng ngày Năm
Thôi đi, sắt kẽm kim loại đáng nguyền rủa,
Hầu non chung của cả loài người
Nguyên nhân hận thù và chiến tranh của những dân tộc...".
Và tiếp sau đó:
"Ôi, kẻ giết thịt vua dễ thương của ta!
Người là giải pháp dễ mến tạo bất hoà
Giữa phụ thân và con! fan thanh thản xúc phạm
Chiếc nệm trinh bạch độc nhất của vợ chồng
Thần chiến tranh vô cùng dũng cảm;
Vị hôn phu luôn luôn luôn trẻ, tươi tỉnh, được yêu,
Vẻ huy hoàng của anh ý xua tuyết trắng thiêng liêng
Khỏi đầu gối của thần Di-a-na; Anh,thần thánh hữu hình,
Anh xích các cái trái ngược nhau lại
Bảo chúng hôn nhau!
Anh nói cho mục tiêu của mọi tín đồ bằng mỗi thứ tiếng;
Hãy hình dung, những người, bầy tớ của anh, đột nổi loạn,
Và bằng khí lực của anh,
Hãy đưabất hoà đẫm máu vào thân họ
Để những con thú trở thành giai cấp thế giới"<2>.
Sếch-xpia diễn tả tuyệt vời bản chất củatiền.Để gọi ông, bọn họ trước hết hãy bắt đầu giải ưng ý đoạn thơ của Gơ-tơ.
Cái sẽ tồn tại so với tôi nhờ cótiền,cái mà lại tôi hoàn toàn có thể trả tiền, nghĩa là cái mà tiền có thể mua được, đó làbản thân tôi,người gồm tiền. Sức mạnh của tiền lớn từng nào thì sức khỏe của tôi cũng béo bấy nhiêu. đầy đủ thuộc tính của tiền là hồ hết thuộc tính với sức mạnh thực chất của tôi, người dân có tiền. Do đó tôilà gìvà tôicó thểlàm gì, điều này hoàn toàn chưa hẳn do đậm chất cá tính của tôi quy định. Tôixấu xí,nhưng tôi hoàn toàn có thể mua cho tôi một người đàn bàtuyệt đẹp.Do kia tôi không phảixấu,vì tác dụng củasự xấu xí,sức bạo gan đáng kinh tởm của nó, đã trở nên tiền làm cho tiêu tan. Xét về đậm chất ngầu và cá tính của tôi thì tôi là ngườithọt,nhưng chi phí đã cung ứng cho tôi nhì mươi tứ chân; vì thế tôi ko thọt. Tôi là người xấu, không thật thà, không tồn tại lương tâm, dại dột ngốc, nhưng lại tiền được tôn cúng thì người dân có tiền cũng khá được tôn thờ; tiền là mẫu tốt cao nhất thì người có nó cũng tốt. Hình như tiền còn tránh cho tôi khỏi bắt buộc trở thành kẻ không thực sự thà, cho nên người ta vẫn cho rằng tôi là fan thật thà; tôi là ngườikhông gồm trí tuệ,nhưng tiền làtrí tuệ hiện tại thựccủa phần lớn sự vật, - vậy thì làm thế nào nhưng mà kẻ có tiền lại không tồn tại trí tuệ được? xung quanh ra, anh ta còn hoàn toàn có thể mua đa số con tín đồ tài trí, và kẻ nào có thế lực đối với những người dân có trí tuệ thì há lại không có tài năng trí rộng họ giỏi sao? và tôi, nhờ có tiền, tôi có thể có đượctất cảnhững loại mà trái tim con fan khao khát, không lẽ tôi không tồn tại tất cả những năng lượng của con bạn hay sao? Vậy, tiền bạc tôi chẳng lẽ không đổi thay mọi sự bất lực của tớ thành cái trái chiều trực tiếp với nó tốt sao?
Nếutiềnlà tua dây ràng buộc tôi với đời sốngcon người,với xóm hội, cùng với giới thoải mái và tự nhiên và với con tín đồ thì tiền chẳng lẽ chưa hẳn là gai dây của mọisợi dâyhay sao? Nó có lẽ nào không thắt nút và toá nút hầu hết sợi dây hay sao? Vậy vị đó, nó có phải làphương tiệnphổ biến chuyển để chia rẽ giỏi không? Nó quả thật là"tiền lẻ"chia rẽ con người và làphương một thể liên hợpthật sự; nó là lực lượnghóa học<. . . . .><3>của làng mạc hội.
Sếch-xpia đặc biệt nhấn dạn dĩ hai nằm trong tính của tiền:
1) tiền là thần linh hữu hình, là sự chuyển hoá của toàn bộ những ở trong tính của con người và của giới thoải mái và tự nhiên thành cái trái chiều với chúng, là việc lẫn lộn với sự xuyên tạc phổ biến các sự vật; nó thực hiện sự phối kết hợp mật thiết của những cái ko thể phối hợp được.
2) Nó là đàn bà hầu toàn thiên hạ, là kẻ môi giới thịnh hành của con bạn và của những dân tộc.
Sự xuyên tạc và sự lẫn lộn toàn bộ những thuộc tính của con người và của giới từ bỏ nhiên, sự kết hợp những loại không thể kết hợp được, -sức mạnhthần thánh ấy của tiền ở trongbản chấtcủa nó, cùng với tính cách làbản chất có tính loàiđã bị tha hoá, đang làm cho tha hoá, với tự tha hoá của bé người. Nó lànăng lựcđã bị tha hoácủa nhân loại. Xem thêm: Tải Xuống Apk Toss Đi Bộ Kiếm Tiền Apk Toss, Toss Cho Android
Cái mà lại tôi cần yếu làm được cùng với tính cách làcon người,nghĩa là loại mà tất cả những lực lượng thực chất cá nhân của tôi không thể bảo đảm an toàn được thì tôi hoàn toàn có thể làm được nhờ có tiền. Vậy làtiềnbiến mỗi lực lượng bản chất ấy thành mẫu mà lực lượng ấy tự nó vốn chưa hẳn là như vậy, nghĩa là thànhcái đối lậpvới nó.
Khi tôi thèm mong một món ăn uống nào đó, hoặc khi tôi hy vọng sử dụng xe cộ thư vì chưng tôi cảm thấy không được khoẻ để quốc bộ thì tiền cung cấp cho tôi cả thức ăn với xe thư, tức là tiền cải biến chuyển nguyện vọng của mình từ cái gì đó nằm vào trí tưởng tượng, từ mãi mãi được nghĩ tới, được hình dung, được ao ước muốn của rất nhiều nguyện vọng ấy thành tồn tạihữu hình, hiện nay thựccủa chúng; trường đoản cú tưởng tượng thành cuộc sống, từ vĩnh cửu được hình dung đến thành tồn tại hiện nay thực. Với vai trò có tác dụng môi giới ấy, tiền là 1 trong những lực lượngsáng chế tạo ra đích thực.
Tất nhiên,cầucũng trường thọ cả sinh sống người không tồn tại tiền, nhưng ước đó chỉ cần cái phía bên trong trí tưởng tượng, cái không có một tính năng gì đối với tôi, đối với một người khác, so với người khác nữa
Nếu tôi không tồn tại tiền để đi du ngoạn thì tôi cũng ko cónhu cầu,nghĩa là yêu cầu hiện thực cùng được gửi thành thực tại về du lịch. Ví như tôi cókhiếunghiên cứu vãn khoa học, nhưng không tồn tại tiền để làm việc kia thì tôi cũngkhông cónăng khiếu, nghĩa là không tồn tại khiếuhữu hiệu, thật sựđể thao tác làm việc đó. Trái lại, nếu thực ra tôihoàn toàn không cókhiếu phân tích khoa học, cơ mà tôi tất cả ý muốnvàtiền, thì tôi có khiếuhữu hiệuđể thao tác đó.Tiền -với tính biện pháp làphương tiệnphổ thay đổi vànăng lựcphổ biến, mặt ngoài, không phát sinh ra từ con bạn với tính giải pháp là con tín đồ và không phát sinh ra từ xóm hội con bạn với tính phương pháp là làng mạc hội, - với tính biện pháp là phương tiện và năng lượng biếnsự tưởng tượngthànhhiện thực,và biếnhiện thựcthànhtưởng tượng đơn giản dễ dàng -một mặt, đổi thay những lực lượngbản hóa học hiện thực và thoải mái và tự nhiên của bé ngườithành gần như tưởng tượng thuần tuý trừu tượng và do đó thànhsự không trả thiện,thành những mộng ảo đau đớn, với mặt khác, cũng biếnnhững sự không hoàn thành xong hiện thực với những mộng ảo hiện thực,những lực lượng bản chất thực sự bất lực, chỉ trường tồn trong trí tưởng tượng của cá nhân, thànhnhững lực lượng bản chất và năng lượng hiện thực.Do đó theo nguyên lý ấy, tiền là sự xuyên tạc một biện pháp phổ biếnnhững cá tínhmà tiền biến thành những cái trái lập với chúng, và đem lại cho chúng đa số thuộc tính xích míc với các thuộc tính hiện thực của chúng.
Sau đó, tiền biểu hiện với tính phương pháp là lực lượngcó tác dụng xuyên tạcấy cả đối với cá nhân lẫn đối với những mối tương tác xã hội và hầu hết mối contact khác có ước mơ muốn vào vai trò có ý nghĩa sâu sắc lànhững phiên bản chấtđộc lập. Chi phí biến trung thành phản, yêu thành ghét, ghét thành yêu, tiết hạnh thành thói xấu, thói xấu thành đức hạnh, tớ thành chủ, chủ thành tớ, dở hơi thành khôn, khôn thành ngu.
Vì tiền, cùng với tính phương pháp là khái niệm đang tồn tại với đang thể hiện của giá bán trị, làm lẫn lộn và thảo luận mọi sự vật, cho nên vì vậy nó làsự lẫn lộnphổ đổi thay vàsự nuốm thếphổ biến mọi sự vật, nghĩa là trái đất lộn ngược, là sự việc lẫn lộn cùng sự thay thế tất cả hồ hết phẩm chất tự nhiên và có tính người.
Kẻ nào hoàn toàn có thể mua được dũng khí thì kẻ đó cũng có dũng khí, mặc dù anh ta nhát nhát. Vị tiền không được lấy đổi rước một phẩm chất nhất định làm sao đó, rước một vật nhất thiết nào đó, hoặc lấy gần như lực lượng bản chất nhất định của nhỏ người, mà lại được đem đổi lấy toàn bộ thế giới đồ vật thể của con bạn và của giới trường đoản cú nhiên, do đó xét theo quan điểm của kẻ tải nó thì nó đổi bất cứ thuộc tính nào và bất kể vật thể nào lấy bất kể thuộc tính hoặc thứ thể như thế nào khác, dù cho là mâu thuẫn với chiếc được lấy trao đổi. Tiền thực hiện sự phối hợp những mẫu không thể phối hợp được; nó buộc các cái mâu thuẫn cùng với nhau đề nghị hôn nhau.
Nếu giờ đây anh trả địnhcon ngườivới tính cách làcon ngườivà quan hệ của con fan với nhân loại với tính giải pháp là quan liêu hệ bao gồm tính người, thì trong trường hợp bởi vậy anh chỉ rất có thể đổi tình yêu rước tình yêu, tín nhiệm lấy tín nhiệm, v.v.. Ví như anh muốn hưởng thụ nghệ thuật, thì anh nên là bạn được giáo dục đào tạo về nghệ thuật. Nếu như anh muốn tác động tới những người khác thì anh cần là bạn thực sự kích thích cùng thúc đẩy những người khác. Mối quan hệ của anh so với con người và so với giới thoải mái và tự nhiên phải làmột biểu hiệncủa đời sốngcá nhân hiện nay thựccủa anh, một biểu hiệnxác định,đáp ứng đối tượng người tiêu dùng của ý ao ước của anh. Nếu như anh yêu mà lại không được yêu trở lại, nghĩa là nếu tình yêu thương của anh, cùng với tính biện pháp là tình yêu, ko nhen lên được tình thương đáp lại, đối với tính cách là 1 trong những người mong muốn yêu, cơ mà bằngbiểu hiện nay sinh hoạtcủa anh, anh không tạo cho anh trở thànhngười được yêuthì tình yêu của anh ấy là bất lực, với đó là 1 sự bất hạnh.
Do C.Mác viết trong tháng Tư - tháng Tám 1844 Công ba toàn văn lần đầu trong Marx - Engels Gesamtausgabe. Erste Abteilung, Bd, 3, 1932 Nhân các loại đã tìm hiểu và khảo cứu vớt về thực chất của đồng tiền trong vô số nhiều thế kỷ. Tiền tài quả thực sẽ được ca tụng và bị nguyền rủa, nó đã được mong ước và bị rẻ khinh xuyên suốt lịch sử hào hùng tư tưởng của con người...   Trong hầu như tiền đề bình thường nhất của quyển sách "Triết lý tiền tệ" (Philosophy of money) thì Georg Simmel<1> đã bạo dạn đưa ra quan liêu điểm của bản thân về bắt đầu của tài lộc và khởi nguyên của nó là sự gán mang lại của giá trị. Ông tin rằng đầy đủ người sáng chế ra giá bán trị bằng phương pháp tạo ra những đồ vật xung xung quanh mình, sau đó tách mình ra khỏi những dụng cụ đó và nổ lực ra khỏi (vượt qua) chúng. Ông nhận ra những vật dụng "quá gần" ko được xem như là có quý giá và hồ hết thứ "ở vượt xa" nhưng mà mọi người không thể chạm với hay đem được cũng được xem như là không có mức giá trị. Điều này cũng được xem xét khi xác định giá trị chính là sự khan hiếm, thời gian, sự hy sinh và những khó khăn liên quan tới việc sở hữu hay có được thứ mà lòng mình ao ước. Trong thời kỳ tân tiến của chi phí tệ, ban đầu phát xuất từ việc trao thay đổi hàng hoá và thương mại dịch vụ khác nhau có thể chấp nhận được tồn trên các khối hệ thống giá trị không thể đối chiếu được như khu đất đai, lương thực, danh dự hoặc tình yêu,... Với sự thành lập và hoạt động của một các loại tiền tệ làm trung gian, các hệ thống trừu tượng này trở nên có thể hoà giải được, và hình như mọi thứ tất thảy đều phải sở hữu xu phía "dễ hiểu" trong một thước đo rất có thể định lượng độc nhất vô nhị – chính là sự thoát thai của chi phí tệ. Nói cách dễ nắm bắt rằng thì tiền bạc là sản phẩm do con fan sản xuất ra làm phương tiện đi lại của đời sống buộc phải tiền được phát âm như đang trở thành chìa khoá vạn năng – là sức mạnh đối ứng mang đến tất cả nhu cầu ở người. Nói như Simmel cũng có thể hiểu năng lượng của đồng tiền đó là kết hợp những chiếc bất khả hoà trộn thành một thể giải pháp phổ quát, đều thứ những tưởng bất khả phân ly thì lại được tiền phân ly một bí quyết phổ biến. Quan sát ở góc độ này, tiền khoát lên mình màu sắc của sự lành mạnh và tích cực – kết nối, tương tác mọi giá trị giải pháp không sáng tỏ với nhau. Mà lại cũng cần nhớ rằng bao gồm con người hiện thực mới khiến cho tiền có công năng như vậy, vị quả thiệt nếu bóc tiền bạc thoát ra khỏi con người – có nghĩa là loại bỏ đi vai trò đối ứng của con fan thì chi phí là thực chất của nó, từ bỏ nó ko làm thay đổi giá trị, nó không ban tặng cho nhỏ người bất cứ hiện thực nào để tồn tại nhưng chính sự ích lợi của may mắn tài lộc khi trở nên vật ngang giá chỉ trung gian, tiền hoá thân vào trong nghành nghề làm phương tiện đi lại trao đổi, tích luỹ, đo lường hay phân phối, lưu lại thì tiền trở thành mục đích có tính chất xã hội hoá. Cá nhân con tín đồ cần tiền để tồn tại, sinh sống động.<2> Tiền là 1 trong những thực thể (reality), một điểm sáng thường trực (permanent feature) trong đời sống thường nhật của bọn chúng ta. Nó đem về cho cuộc sống thường ngày của chúng ta một nhịp điệu núm thể, một "sự quyến rũ" cố kỉnh thể, một nhấn thức ví dụ về trái đất và vị trí của bọn họ trong quả đât đó – vì thế không lạ lẫm khi không ít người dân xem chi phí bạc chính là một thành tố kiến làm cho thế giới quan liêu của họ. Chi phí tác tạo ra vấn đề khi họ không tất cả nó, cùng nhiều vấn đề hơn khi chúng ta có nó. Nhưng mà đó về bản chất chỉ là việc ảo tưởng rằng bọn họ đang kiểm soát và điều hành tiền bạc tình của chính mình: trên thực tế, họ không nhận biết nó kiểm soát họ một biện pháp tinh vi cùng sâu sắc như vậy nào. Tiền tài khiến bọn họ vừa là ông chủ vừa là nô lệ. Quyền lực của bọn họ đối với tiền bạc chỉ là hiện thực và khả dĩ khi chúng ta có thể hiểu được sức khỏe của nó đối với chúng ta chi phối đáng sợ như thế nào. Nhân một số loại đã khám phá và khảo cứu về bản chất của đồng tiền trong nhiều thế kỷ. Những triết gia béo phệ và nhà tài chính uyên bác, những nhà chính khách bao gồm trị, công ty văn, thậm chí là cả các thi gia sẽ viết về tiền bạc. Tiền bạc quả thực đang được ca tụng và bị nguyền rủa, nó đang được ao ước và bị khinh khi xuyên suốt lịch sử dân tộc tư tưởng của con người. Như bên thơ Davies vẫn viết về chi phí bạc: 
We bring you the best Premium WordPress Themes that perfect for news, magazine, personal blog, etc.. |
